Adriano I
(* Roma, (¿?) – † 25 de diciembre de 815)
fue el papa n.º 95 de la Iglesia católica de 772 a 815.
Diácono, hijo de Todulo, duque de Roma y Cónsul Imperial, fue electo Papa ocho días después de la muerte de su predecesor.
Su pontificado, uno de los más largos de la historia, se inicia teniendo que hacer frente a la invasión del rey lombardo Desiderio, para lo cual pidió, como su antecesor Esteban II, ayuda al rey de los francos, el recién coronado Carlomagno.
Carlomagno, al frente de un poderoso ejército, entró en Italia en 773 y se dirigió a Roma donde, en abril de 774, reconoció las donaciones territoriales que su padre, Pipino el Breve, había realizado al papado. Previamente se había dirigido a Pavía, la capital lombarda, que es sitiada, y posteriormente tomada en junio de 774, lo que permite a Carlomagno enviar al exilio, de Corbie (Francia), a Desiderio y proclamarse rey de los lombardos.
Adriano escribió a los Obispos de España contra los errores de Félix de Urgel, que empezaban a cundir. En el año 786 envió una delegación a Inglaterra, para establecer y confirmar la Fe.
Durante su pontificado, Irene, madre del emperador Constantino VI convocó el Séptimo Concilio Ecuménico que se celebró en Nicea en 787 y que bajo la presidencia de los legados papales, restableció el culto de las imágenes condenando la iconoclasia y excomulgando a sus seguidores con lo que se puso fin a la primera crisis iconoclasta iniciada por el emperador León III el Isaurio, en 726.
Falleció, después de más de veintitrés años de papado, el 25 de diciembre de 795, siendo enterrado en la Basílica de San Pedro.
ADRIANO -I-
Nace: -.-
Lugar: Roma.
Período: Papa desde el 9 de noviembre de 772 hasta el 25 de diciembre de 795.
Muerte: 25 de diciembre del año 795.
Apuntes:
Era diácono que había servido a Pablo y a Esteban III. Es elegido fácilmente y sin notable oposición. El principal problema al que tiene que enfrentarse es, por supuesto, la enmarañada y peligrosa relación con el lombardo DESIDERIO, ahora más complicada aún por la muerte de Carlomán y la disputa por la sucesión al trono de los francos. Los nobles se apiñan en torno a CARLOMAGNO, pero la viuda de Carlomán apela a DESIDERIO en busca de ayuda. ADRIANO, por su parte, no tiene el más mínimo interés en favorecer los planes de una casa que últimamente parece haberse desentendido de los compromisos adquiridos por Pipino.
Restaura las murallas de Roma y los antiguos acueductos.
Manda construir una estatua de oro de la figura de s. Pedro y un enlosado de plata que coloca delante del altar de la confesión.
Convoca el Séptimo Concilio Ecuménico o el Segundo Concilio de Nicea en el año 787, junto con patriarca de Constantinopla Nicéforo (806-815) que representará en el Concilio al emperador de oriente León el Armenio.
Condena el Adopcionismo doctrina nacida en España en el siglo VIII que afirmaba que Jesucristo, en cuando a hombre, era hijo de Dios no por naturaleza sino por adopción del padre. Es decir Cristo no es hijo natural de Dios sino hijo adoptivo.
En el segundo concilio de Nicea del año 787 se condena a los iconoclastas o rompedores de imágenes que comienza a tener fuerza en el Imperio Bizantino y se define claramente la cuestión de la Iconoclasia
Está enterrado en la Basílica de San Pedro.
Acontecimientos:
En el año 775 el Califa de Córdoba Abderrahmen-I- (731-788) conquista la ciudad de Zaragoza en España y desde ella efectúa expediciones hacia Pamplona y Barcelona para hostigar a las tropas del rey franco Carlomagno (768-814) que se había posicionado en la Marca Hispánica.
El rey franco reacciona y en el año 778 envía un ejército al mando de sus caudillos que ponen sitio a la ciudad de Zaragoza, en poder de las tropas de Abderrahmen -I- (731-788). Tras seis meses de asedio las tropas francas levantan el sitio y se retiran a la corte de Carlomagno. De regreso en el mes de agosto del año 778 son diezmadas por los Vascos y Gascones en Roncesvalles, donde muere Roldán uno de sus principales capitanes.
Papa Adriano I
La nueva política temporal del pontífice fue, desde el principio, claramente definida y tenazmente apoyada; el punto principal fue una firme resistencia a la agresión de los lombardos. Liberó de la prisión o llamó del exilio a numerosas víctimas de la violencia del chambelán; y, al descubrir que Afiarta había causado que Sergio, un oficial mayor de la corte papal, fuese asesinado en prisión, ordenó su arresto en Rimini, justo cuando Afiarta regresaba de una embajada a Desiderio con la expresa intención de llevar al Papa a la corte lombarda, "aunque fuera encadenado". El tiempo parecía propicio para someter a toda Italia al gobierno de los lombardos; y con antagonistas menos capaces que Adriano y Carlos (el cual sería famoso posteriormente como Carlomagno), lo más probable es que la ambición de Desiderio hubiese sido satisfecha. Parecía haber poca probabilidad de la intervención de los francos.
Los lombardos ocuparon el paso de los Alpes, y Carlos estaba enfrascado en las dificultades de la guerra sajona; además, la presencia en Pavía de Gerberga y sus dos hijos, la viuda y los huérfanos de Carloman, cuyos territorios Carlos había anexado tras la muerte de su hermano, parecía ofrecer una excelente oportunidad de atizar la discordia entre los francos, si sólo se pudiera persuadir, o coaccionar, al Papa para ungir a los hijos como herederos al trono de su padre. En vez de acceder, Adriano optó valientemente por la resistencia. Reforzó las fortificaciones de Roma, llamó en ayuda de la milicia a los habitantes de los territorios adyacentes, y, ante la avanzada de las huestes lombardas, arrasando y saqueando, convocó a Carlos a apresurarse a defender sus intereses comunes.
Una calma oportuna en la guerra sajona dejó al gran comandante libre para actuar. Incapaz de traer a los engañosos lombardos a los términos de una propuesta pacifica, escaló los Alpes en el otoño de 773, se apoderó de Verona, donde Gerberga y sus hijos habían buscado refugio, y sitió a Desiderio en su capital. En la próxima primavera, tras dejar que su ejército prosiguiera el sitio de Pavía, se dirigió con un fuerte destacamento a Roma, con el propósito de celebrar la fiesta de Pascua en la tumba de los Apóstoles. Llegó el Sábado Santo, y fue recibido por Adriano y los romanos con suma solemnidad. Los próximos tres días fueron dedicados a ritos religiosos; el miércoles siguiente, a asuntos del Estado. El resultado permanente de su trascendental reunión fue la famosa "Donación de Carlomagno", durante once siglos la carta magna del poder temporal de los Papas. (Vea Carlomagno). La minuciosa e imparcial investigación de Duchesne sobre su autenticidad en su edición de Liber Pontificalis (I, CCXXXV-CCXLIII) parece haber disipado cualquier duda razonable.
Dos meses después Pavía cayó en manos de Carlos; el reinado de los lombardos se extinguió y el papado se liberó para siempre de su persistente y hereditario enemigo. Nominalmente, Adriano era ahora monarca de más de dos terceras partes de la península italiana; pero su dominio era poco más que nominal. A los reclamos papales se les permitía prescribir sobre una gran porción del distrito mencionado en la Donación. Para ganar y recuperar el restante, Carlos tuvo que hacer repetidas expediciones a través de los Alpes. Muy bien podemos dudar si el gran rey de los francos habría sufrido las dificultades del Papa para interferir en sus más inmediatas preocupaciones, si no hubiera sido por su extrema veneración personal hacia Adrián, a quien en vida y muerte nunca dejó de proclamar su padre y mejor amigo. No fue en grado leve debido a la vigilancia, actividad y sagacidad política de Adriano que el poder temporal del Papado no permaneciera como una ficción de la imaginación.
Sus méritos son igualmente grandes respecto a los asuntos más espirituales de la Iglesia. En cooperación con la emperatriz ortodoxa Irene, trabajó para reparar los daños causados por las tormentas iconoclastas. En el año 787 presidió, a través de sus legados, el Séptimo Concilio General, realizado en Nicea, en el cual fue definitivamente expuesta la doctrina católica referente al uso y veneración de imágenes. La importancia de la oposición temporal a los decretos del concilio por todo Occidente, causada principalmente por una traducción deficiente, agravada por motivos políticos, se ha exagerado mucho en los tiempos modernos. La controversia produjo una fuerte refutación del libro llamado Libri Carolini del Papa Adriano y no ocasionó merma en la amistad entre él y Carlos. Se opuso muy vigorosamente, mediante sínodos y escritos, a la naciente herejía del adopcionismo, uno de los pocos errores cristológicos originados por Occidente.
El Liber Pontificalis exagera en sus méritos en el embellecimiento de la ciudad de Roma, en el cual se dice que gastó sumas fabulosas. Su muerte fue lamentada universalmente y fue enterrado en la Basílica de San Pedro. Todavía se conserva su epitafio, atribuido a su amigo de toda la vida, Carlomagno. Raramente el sacerdocio y el imperio han trabajado juntos tan armoniosamente, y con tantos resultados beneficiosos para la Iglesia y la humanidad, como fue durante el tiempo de estos dos grandes gobernantes. Las principales fuentes de nuestra información sobre Adriano son la Vida en el Liber Pontificalis y en sus cartas a Carlomagno, conservadas por este último en su Codex Carolinus. Las apreciaciones sobre el carácter y los trabajos de Adriano por los historiadores modernos difieren de las opiniones variadas de los escritores respecto a la soberanía temporal de los Papas, de los cuales Adriano I debe ser considerado el fundador real.
Bibliografía: Liber Pontificalis (ed. DUCHESNE), I, 486-523, and praef. CCXXXIV sq.; ID., Les premiers ternps de l'état pontifical (Paris, 1898); JAFFÉ, Regesta RR. PP. (2da. ed.), I, 289-306, Il. 701; ID., Bibl. Rer. Germanic. (Codicis Carol. Epistolae), IV, 13-306; CENNI, Monum. dominat. pontif. (1761), II, 289-316, también en P.L. XCVIII; MANN, The Lives of the Popes in the Early Middle Ages (Londres, 1902), I, II, 395-496; HEFELE, History of the Councils (tr.), III, passim; NIEHUES, Gesch. d. Verh ltnisses zwischen dem Kaiserthum u. Papsthum im Mittelalter (Munster, 1877), I, 517-546; GOSSELIN, Power of the Pope in the Middle Ages (Baltimore, 1853), I, 230 sq.; SCHN RER, Entstehung des Kirchenstaates (Colonia, 1894). For a bibliography of Adrian I see CHEVALIER, Bio-Bibliogr. (2d ed., Paris, 1905), 55, 56.
Fuente: Loughlin, James. "Pope Adrian I." The Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907. 17 Dec. 2012
Traducido por Lourdes P. Gómez. lhm
Fuentes: wikipedia
Enciclopedia católica
| Adriano I | ||
|---|---|---|
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 Papa de la Iglesia católica | ||
| 9 de febrero de 772-25 de diciembre de 815 | ||
| Predecesor | Esteban III | |
| Sucesor | León III | |
| Información personal | ||
| Nombre | Desconocido | |
| Nacimiento | ¿?, Roma (Italia) | |
| Fallecimiento | 25 de diciembre de 795jul. Roma, Italia | |
